ثالثاً : احتمال أن يكون القائس قد أضاف شيئاً أجنبياً إلى العلّة الحقيقية لم يكن له دخل في المقيس عليه . رابعاً : احتمال أن يكون في الأصل خصوصية في ثبوت الحكم وقد غفل عنها القائس . ولأجل وجود هذه الاحتمالات الّتي لا تنفكّ عن ذهن القائس ، رفضت الإماميّة العملَ بالقياس إذا كان مستنبطَ العلّة .